《周易》政治哲学演讲(三十二) (第8/8页)

（泽），离（火），巽（风），坎（水），艮（山），坤（地）。而在帝制时期里人们又把八卦的两种基础线形（--）与（—）赋予上阴阳属性，后人又把阴阳说成是八卦的根本。八卦又各代表一定属性的若干事物。后人又从八卦中，乾与坤，震与巽，坎与离，艮与兑这些卦画符号上看出对立关系，“易学”上以此阐发出具有朴素的辩证法因素。而六十四个“六联体“符号本身也不是由“八卦“符号以两卦符号相叠而成。“八卦”是《周易》后出的学说，而是从“六十四画符号”（即以“六联体”为一组的画符号，而组合出六十四个不相同的符号）衍生出的筮术学说。而“六十四画符号”是上古人的记事符号，应是文明时代的产物，即是文明时代里的人们在结绳、刻画记事基础上的产物，有自已初创时的组合方式。早在《周易》成书很早以前就已产生了。至目前在考古上已发现商与西周时期里，均是这种有规则的“六联体“画符号刻写在不同的器物上，而无体系的八卦符号。八卦符号从“六十四画符号”里衍生成卜筮符号，逐渐神秘化。自汉以后又被统治者用作宣扬天命论和迷信思想工具。八卦卜筮又被汉朝的京房改造成八卦纳甲筮法，直到今天算卦上还在运用八卦筮术以类比、联想、附会人生命运吉凶，已然成为迷信思想与骗人钱财的工具”。

    这才是“八卦”一词的正确解释，故“八卦”根本不是《周易》一书里的东西。“八卦”既是从《周易》里所用的“六十四画符号”中衍生出来的筮术方法，又与那套六十四个六联体符号相结合一并演变成卜筮上的一套工具。周易归来的周易哲学解读